陰盤遁甲在策劃之后，可對(duì)局中信息采用“拆補(bǔ)移”、“移星換斗”、“山向奇門”等環(huán)境處理手段，以恢復(fù)能量，彌補(bǔ)破缺，改變既定命運(yùn)。而陽盤本身缺少配套的調(diào)理手段。

我們發(fā)現(xiàn)，用神落宮出現(xiàn)破缺（擊刑、門迫、入墓、空亡等）的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于完美的情況。但在運(yùn)用陰盤遁甲時(shí)，我們可以找出局中信息在現(xiàn)實(shí)中的對(duì)應(yīng)之物，并對(duì)它進(jìn)行處理。按王鳳麟教授在陰盤遁甲中所述，我們可將壞的拆掉，好的補(bǔ)足，甚至還能將它移到另一個(gè)宮位上，避開擊刑、空亡等狀況，規(guī)避即將發(fā)生的災(zāi)禍。

陽盤在策劃之后，往往只能任憑事情發(fā)生。不過在陰盤遁甲環(huán)境調(diào)理公開之后，陽盤也借用陰盤的方式進(jìn)行調(diào)理。

陰盤并無陽盤的那些格局要背，只需弄熟每個(gè)符號(hào)的象意，就能解讀遁甲局。然而，陰盤講究“第一感覺”，看到一個(gè)符號(hào)后，心中瞬間浮現(xiàn)的東西，就是這個(gè)符號(hào)的意義，其間不能有猶疑，否則測(cè)事不準(zhǔn)。陰盤講究這種直感與定力，強(qiáng)調(diào)“心法”，其背后需要人生經(jīng)歷的沉淀和不斷的修為。

陽盤初期上手，要記憶大量的格局，初學(xué)者在啃下這個(gè)硬骨頭之后，在策劃時(shí)，便能夠見到符號(hào)反思格局，并依照格局間的相互關(guān)系，再進(jìn)行分析，整個(gè)過程依賴?yán)硇运季S與技法推演。

陰盤遁甲中每個(gè)符號(hào)都有各自豐富的意義，而我們讀出符號(hào)含義的過程，也叫“取象直讀”。符號(hào)之間互相搭配組合，便構(gòu)成千變?nèi)f化的意義。我們根據(jù)局內(nèi)信息，再結(jié)合特定時(shí)空及人事，把符號(hào)組合出來的意思給解讀清楚，就是策劃。

陽盤注重“格局”，符號(hào)之間的特定搭配對(duì)應(yīng)固定的格局。比如，十個(gè)天干之間互相搭配，就有一百種格局，每個(gè)格局對(duì)應(yīng)一個(gè)“斷辭”。策劃時(shí)，我們看到符號(hào)組合回憶斷辭，并參照斷辭對(duì)事情進(jìn)行策劃。

例如，我們?cè)跍y(cè)婚姻時(shí)，遇到“丁+癸”的符號(hào)組合。若用陰盤遁甲，就直讀“丁”為男人，“癸”為女人，“丁+癸”即為男女歡好；若用陽盤遁甲，見“丁+癸”，則回憶起“朱雀投江”的斷辭“文書口舌、音信沉溺、官府詞訟”（具體可查相關(guān)古書），再結(jié)合婚姻之事，斷出男女之間交流有問題。

陰盤遁甲中的符號(hào)，本是無吉無兇，吉兇來自于被測(cè)者的愿景。一個(gè)符號(hào)若利于被測(cè)者愿景，則是吉，阻礙愿景則兇。

陽盤中，不僅有吉格、兇格，還有吉神、兇神、吉門、兇門等概念，一些格局遇吉門則吉，遇兇門則兇。

就好比“戊+癸”，我們通過陽盤背誦的格局，可以知道這是“青龍華蓋”格，逢吉門（開、休、生）則吉，可招福臨門；遇兇門（傷、死、驚）則兇，事多不成。

而在陰盤遁甲中，我們還要多考慮被測(cè)者的具體情況，比如“戊+癸”配上“傷門”，若被測(cè)者是制鞋的，則代表制鞋能賺錢（戊為錢，癸為鞋，傷門為腳部）。

陰盤遁甲以太陰數(shù)起局，與月亮的運(yùn)行周期（太陰歷）有關(guān)；陽盤遁甲起局，則以二十四節(jié)氣和六十甲子為依據(jù)，這兩者是太陽歷的基本內(nèi)容，考量了太陽和地球的關(guān)系。

陰盤遁甲起局時(shí)，我們?cè)诘弥暝氯諘r(shí)后，為它們標(biāo)上對(duì)應(yīng)的太陰數(shù)，加總后除以九，余數(shù)即作局?jǐn)?shù)（整除則以9為局?jǐn)?shù)）。

陽盤起局，將一個(gè)節(jié)氣15天劃分上中下三元，每元5天，每元對(duì)應(yīng)一局。按理來說，5天共有60個(gè)時(shí)辰，能把六十甲子過一遍，但由于一年365天，每個(gè)節(jié)氣平均15.2184天，并非準(zhǔn)確的15天，節(jié)氣和六十甲子經(jīng)常對(duì)不上，于是就有了拆補(bǔ)及置閏等接氣超神的方法。我們?cè)谄鹁謺r(shí)，要多加考量，注意運(yùn)用拆補(bǔ)或置閏來測(cè)算局?jǐn)?shù)。

陰盤遁甲講究“臨事而審情”，依照被測(cè)者愿景緊緊抓住用神后，便圍繞用神進(jìn)行層層解析，將被測(cè)者所之事分析透徹。陽盤遁甲在選取用神上，不同的策劃類型有不同的“套路”。

通過對(duì)比《鳳麟易理》和陽盤古書中的斷事思路，可以發(fā)現(xiàn)比較明顯的差別有：

在測(cè)婚姻時(shí)，陽盤里優(yōu)先查看“乙”和“庚”之間的關(guān)系，其中乙為女方，庚為男方，我們以此分析婚姻狀況。陰盤以用神及其合干的關(guān)系作為分析重點(diǎn)，例如被測(cè)者為“甲”，那么其對(duì)象就看合干“己”，被測(cè)者為“丁”，對(duì)象就為“壬”，隨著用神不同，合干也不同，我們分析它們之間的關(guān)系得知婚姻狀況。

在測(cè)疾病時(shí)，陽盤里是優(yōu)先看“天芮星”，因天芮星為病星，陽盤中常以天芮星落宮處斷疾病。陰盤先找出用神，再以用神落宮的能量高低判斷是否生病，并從符號(hào)組合中看出所生何病，除了“天芮星”之外，其他符號(hào)若有刑沖破害，也可斷為疾病。

還有，在測(cè)學(xué)業(yè)時(shí)，陽盤常以“天輔星”為用神，以其落宮對(duì)學(xué)業(yè)進(jìn)行分析。陰盤中，還是先抓準(zhǔn)用神，用神落宮的整體狀況（能量高低，符號(hào)組合），綜合體現(xiàn)了學(xué)業(yè)狀況。